欢迎来我们的在线读经房间，可以容纳数千人，一天24小时都可以进去读经。这样可以更好的激励自己每天坚持读经，如果各人读的经不一样，可以把麦克风关掉，这样不会影响他人。如果约好了读同样的经，可以大家都开着麦克风，一起读诵。感兴趣的请点击这里填写提交相应的表格以获取房间链接及进入房间的说明。
为了让广大佛教同修及佛学爱好者有一个优美、舒畅的学佛、修行环境，并在欧洲传播佛教，德国佛教协会正式发起于德国修建设一个佛教居民社区（佛教村）的倡议。本协会跟拥有德国房地产开发许可证的可靠公司合作，为国内外有一定经济实力者的申请者，按照其要求在德国大纽伦堡区选地、买地、委托建筑设计师在德国建筑法框架内按客户要求设计，并委托建筑公司建造其理想的房屋（也可直接帮客户买现成的别墅或者公寓房），形成一座类似于普陀山、五台山那样以佛教文化为主体的德国佛教村，一旦大家成为土地、房屋的财产拥有者，就有权选出自己的议会代表，向德国各级政府及欧盟争取各种优惠政策及财政补贴……（请点击文章标题查看详情）
修行无它，唯有“日课不辍”。按此日课：
6个月内身心会明显清净，出离心增强
1-2年内，有望破“身见”，步入须陀洹果位
持续三年以上，若无中断，稳步向二果、三果进发
佛教皈依誓言与大乘佛教六度万行
佛教皈依誓言：
我皈依佛陀，视他为无上的导师。他实现了圆满，通过自身的力量走上了解脱与觉悟之道。他以亲身的体验宣讲教法，使我们也能够彻底摆脱痛苦。
我皈依佛法，即佛陀的教义。它清晰、永恒，邀请所有人去验证、实践并实现。
我皈依僧伽，即行走在佛陀道路上的修行者团体，他们实现了不同层次的内在体验和觉醒。
我深信四圣谛：
- 在轮回中，生命本质上是痛苦的。
- 痛苦的原因是贪、嗔、痴。
- 如果消除这些原因，痛苦也将消失。
- 通向痛苦止息之路是八正道。
我深信佛陀的教义：
- 一切有为法皆无常。
- 一切有为法皆苦。
- 一切法皆无我。
- 涅槃即寂静之境。
我承诺团结所有佛教徒，并以尊重和开放的态度对待佛教共同体的所有成员。我们共同追随佛陀，力求实现他的教导。通过持戒、禅修和智慧，达到解脱与觉悟。
我实践以下戒律：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不使用迷乱心智的物品。
佛言：此咒能滅十惡五逆一切罪障，成就一切白法功德。
持此咒者，不問在家出家、飲酒食肉、有妻子，不揀凈穢，但至心持誦，能使短命眾生增壽無量。迦摩羅疾尚得除差，何況餘病！若不消滅，無有是處。(点击文章标题阅读完整内容)
欢迎加入在线诵经堂
大家好！每周五晚上 6:55 至 7:55 是诵经晚会。我们用中文诵读《华严经》《经中之王》。提供带拼音（字母发音字符）的数字版本。我（可能还有其他讲中文的人）大声朗读，其他人可以跟着读。如果有人想加入，请加入。在线视频诵经室的链接及相应信息更新将发布在 Facebook 群组中，您可以点击此处加入。
佛教的“四依四不依”是指导佛教徒修行、学习佛法时应遵循的原则。这四个标准旨在帮助修行者正确地理解和实践佛法，避免迷失或误解。它们来源于经典《大般涅槃经》，是释迦牟尼佛针对修行者如何判断正法和偏邪所给出的教导。
《寒窑赋》全文及译文
【注：此文系转发，原文文字通俗易懂，但是义理深刻，与《增广贤文》内容、形式接近】
《破窑赋》，又名《寒窑赋》、《劝世章》，是北宋贤宰相吕蒙正的作品（存疑），吕蒙正曾任当时太子（即位后为宋真宗）的太子太傅，这篇文章吕蒙正为了劝诫太子而创作的。
吕蒙正自述从贫苦到富贵的经历，并列举了历史上诸多名人的起伏命运，来说明一种自然循环的人生思想。此文文字通俗易懂，但是义理深刻，与《增广贤文》里面的内容、形式都很接近，宋史有关资料也有相关记载。
《寒窑赋》原文如下：
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣， 却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
法身、报身和化身佛的含义
在佛教中，法身（Dharmakāya）、报身（Sambhogakāya）和化身（Nirmāṇakāya）是三身（Trikāya）理论中的三种佛的存在形式，它们共同描述了佛的不同层次和显现方式。这一理论主要在大乘佛教中广泛传播。下面分别介绍这三种身：
《卡拉玛经》教导信徒要求证，不要轻易接受所谓的经典，或者导师的言论。但是，佛陀也明确的说，如果那些经典与教导是受到智者赞扬的，采纳起来，是趋向安宁与幸福，而不是带来伤害与苦痛的，就应当采纳。我们千万不要只看到《卡拉玛经》的前半部，却把它更加重要的后半部抛弃。