“南能北秀，南顿北渐”，以这两首偈子为代表，成为了弘忍门下两大宗派的总结性概括。而这种“高度的对立”，似乎也逐渐成为了两人或者说两大派系矛盾、对立的表现以及证据。 这种由纯粹的学术问题引发的“矛盾”，在后世的演绎之中，到达了“神秀在慧能密接弘忍衣钵后大肆追杀”激烈的对抗高潮。这种高度戏剧化的文学性故事，在千百年的岁月中，几乎掩盖了真相。 那么，本章将以近代学术界的考证观点，去大致还原一下慧能与神秀的真实关系。同时，简要地叙述一下自四祖道信以来，禅宗的发展历程。

当年五祖弘忍门下，可谓人才济济，堪为人师者，有“十大弟子”之说。据《楞伽师资记》引用玄赜《楞伽人法志》的记载说：弘忍圆寂之前二日，亲语玄赜曰：“吾一生教人无数，好者并亡；后传吾道者，只可十耳。”这十个人，据说就是上座神秀、韶州（广东新兴）慧能、资州（四川资阳）智诜、白松山刘主簿、华州惠藏、随州玄约、嵩山老安、潞州法如、扬州高丽僧智德和越州（浙江绍兴）义方。这些弟子分头弘化，以长江沿岸的大别山为中心，将禅宗东山法门扩充到北至长安，西至剑南，东至越州，南至广州的全国各地，一时大江南北，禅风高扬。

续上文。佛学大师吕澂先生在《楞伽如来藏章讲义》中，指出《楞伽经》所讲的「如来藏心」，是「众生平常之心，非于此外有一特殊心也。」但为何众人皆有之心，却不能被觉知？他引经中的一颂： 「譬如巨海浪，斯由猛风起，洪波鼓冥壑，无有断绝时，藏识海常住，境界风所动，种种诸识浪，腾跃而转生。」

著名的西天取经唐玄藏（因电视剧西游记之故以唐僧之称更为闻名），与禅宗五祖弘忍都生于公元602年（隋朝）。二人都是少年出家，但玄藏祖上历代为官，且居于洛阳，也是参与朝廷的“度僧”选拔而出家，所以有朝廷提供的各种机会；而弘忍却是在穷乡僻壤的庐山随同样是散人的禅宗四祖出家，后来一直在湖北安徽边境穷乡僻壤“日间从事劳动，夜间静坐习禅”。这就如同北京某中学与云南边陲穷乡僻壤之乡村学校之间的区别，机缘有很大不同。

达摩的心观——自性清净心 菩提达摩被称为「东土初祖」，绝对是中国佛教史上，一位极重要的禅师。虽然，据印顺导师的《中国禅宗史》所述，达摩初来华时，对中国佛教并无产生即时的影响。但经过他的教导与启发，渐渐令禅宗一系得以形成及壮大。不但对中国禅宗，甚至对世界佛教来说，都极具贡献。 达摩来华后，做了两件相当重要的事，决定了中国佛教的未来：