达摩的心观——自性清净心

菩提达摩被称为「东土初祖」，绝对是中国佛教史上，一位极重要的禅师。虽然，据印顺导师的《中国禅宗史》所述，达摩初来华时，对中国佛教并无产生即时的影响。但经过他的教导与启发，渐渐令禅宗一系得以形成及壮大。不但对中国禅宗，甚至对世界佛教来说，都极具贡献。

达摩来华后，做了两件相当重要的事，决定了中国佛教的未来：

一，以《楞伽经》（宋译）印心，并授予慧可；二，以《达磨四行观》（即「二入四行」）作为修行法门；

《楞伽经》，据印顺导师讲说的《楞伽经亲闻记》中，此经属于大乘三系中的「法相唯识」，而到了护法时代，它更是「六经十一论」之一，成为唯识宗所依之经典。

此经主要是发扬如来藏思想，指出自性清净、三界唯心、万法唯识等要义。例如在〈第一卷〉里，已讲出「自性」的基本内涵：

「尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。诸识有几种生住灭。佛告大慧。诸识有二种生住灭。非思量所知。诸识有二种生。谓流注生及相生。有二种住。谓流注住及相住。有二种灭。谓流注灭及相灭。诸识有三种相。谓转相业相真相。大慧。略说有三种识。广说有八相。何等为三。谓真识现识及分别事识。大慧。譬如明镜持诸色像。现识处现亦复如是。」

人心如明镜，本来清净无染。可是，因「心识」中的「生（生起）、住（存在）、灭（消逝）」的流注及相续，而产生了宇宙万物（现象界）。人心被虚妄现象所闭，令自性不能显现，自不见心中的真如（真识）。

而解决方法只有一个：

「若覆彼真识。种种不实诸虚妄灭。则一切根识灭。大慧。是名相灭。大慧。相续灭者。相续所因灭则相续灭。所从灭及所缘灭则相续灭。大慧。所以者何。是其所依故。依者谓无始妄想薰。缘者谓自心见等识境妄想。」

就是透过修行，断绝「生、住、灭」的「因」及「相续」关系，令自性不能再被虚妄现象所遮蔽，让清净的心性得以呈现。

以上的论述，亦附合《达磨四行观》（即「二入四行」）的主旨。所谓「二入」与「四行」，即是义理与修行的要旨。 「入」者，为「理入」，即就义理说：

「理入者：谓借教悟宗；深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随文教，此即与理冥符。无有分别，寂然无为，名之理入。」

所谓「含生同一真性」，便是指「如来藏自性清净心」，即是《楞伽经》的「明镜」。此心众人皆有，本来是清明的。可惜被「客尘妄想所覆」即是「种种不实诸虚妄」（《楞伽经》），不能把「真性」（清净心）显现，如明镜般光照万物。于是，唯一方法便是「舍妄归真」。透过「四（种修）行」舍去种种虚妄，把清净心重新显现。

（待续）