“慈”与“悲”的异同

“慈”（梵语 mettā，巴利语同）与“悲”（梵语 karuṇā）同属佛教“六度”与“四无量心”中的两种心态，虽紧密相关，却各有侧重：

一、定义与侧重点

1. 慈 (mettā)

• 内涵：对一切众生的友善、善意与祝福之心。
• 核心愿望：愿所有众生远离痛苦，拥有安乐快乐。
• 心理状态：温和、宽容、无条件的喜爱与善意。

2. 悲 (karuṇā)

• 内涵：对众生所受苦难的同情与关切之心。
• 核心愿望：愿所有众生脱离痛苦与苦难。
• 心理状态：悲悯、关怀，伴随积极救护之意。

二、对象与起因

三、二者关系

1. 相辅相成
   • 在培养无量心时，通常并行修习：先生慈，心安；再生悲，力行。
2. 先后顺序
   • 多数教门建议：先培植慈心（metta-bhāvanā），以平和心对待一切；再由慈生悲（karuṇā），以慈为基础的悲更为柔和而有力。

四、修习方法

1. 慈修（慈心观）
   • 观想：对自己、亲友、陌生人、甚至难相处者，依次祝愿：“愿你安乐、愿你安住、愿你免受怖畏…”
2. 悲修（悲心观）
   • 观想：对苦难者（病痛者、受难者等）怀抱同情，“愿你离苦、愿你得解脱…”
3. 合并修持
   • 可在同一禅修中交替运用，先以慈心扫除隔阂与敌意，再以悲心激发慈力与行动。

五、实际运用

• 慈：在日常生活中，给予他人微笑、友善言语，不计回报的善行。
• 悲：见到他人受苦时，发起同情心，实际给予帮助、倾听、鼓励。

总结

• “慈” 是对一切众生无差别的热爱与祝福，强调“喜乐”；
• “悲” 是对苦难者的深切同情与救护，强调“解脱苦难”。

二者互为补充，合而为一，则能在慈悲二利中行持智慧，成就菩提道。